على أفعلاء : أحبّاء ، كما جاء في قوله تعالى : وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ . وعدم تصريح ابن الشجري بذكر هذا الجمع غريب على أسلوبه في « الأمالي » ، فقد درج على الاستطراد وذكر الغرائب والفوائد ، لأدنى ملابسة . 9 - وكما قصّر ابن الشجري في ذكر جمع فعيل الذي بمعنى مفعول ، قصّر أيضا في ذكر جمع « النادي » ، وهم القوم المجتمعون ، قال في بيت فارعة بنت شدّاد « 1 » : رفّاع ألوية شهّاد أندية * سدّاد أوهية فتاح أسداد « والأندية ليست بجمع ناد ، لما قلنا من أن فاعلا لا يجمع على أفعلة ، لكنها جمع نديّ ، كرغيف وأرغفة ، وهو مجلس القوم ومتحدّثهم » وقد قلت في حواشي التحقيق إن « النادي » جمع في الحديث على أنداء ، ففي حديث أبي سعيد الخدري : « كنا أنداء فخرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم » . قال ابن الأثير « 2 » : « الأنداء . جمع النادي ، وهم القوم المجتمعون » . 10 - أثبت ابن الشجري جمع جمع الجمع ، فقال في أصائل « 3 » : « الواحد أصيل ، فقدّروا جمعه على أصل ، كقضيب وقضب ، ثم جمعوا الأصل في التقدير على آصال ، كمشط وأمشاط ، وعنق وأعناق ، ثم جمعوا الآصال على أصائل » . وابن الشجري مسبوق في ذلك بابن عزيز في كتابه « غريب القرآن » ، والزجاجي في « الجمل » . وقد تعقّب ابن الخشاب ابن الشجري في ذلك ، وذكر كلاما طويلا أوردته في حواشي التحقيق ، وممن أنكر هذا الجمع أيضا السهيلي في « الروض الأنف » . وحكيت كلامه أيضا .

--> ( 1 ) المجلس الثاني والثلاثون . ( 2 ) النهاية 5 / 37 . ( 3 ) المجلس السابق .